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15 août 2022 - MAJ 15/08/2022 1346 La Rédaction 15 août 2022 - MAJ 15/08/2022 1346 Netflix Roma, The Irishman, Klaus, Beasts of No Nation, Annihilation... Et s'il fallait ne garder que 25 films originaux Netflix ? les 10 meilleurs films de 2022 jusque là Les 10 pires films de 2022 pour l'instant Le jeu des classements est difficile, éprouvant et douloureux pour les cinéphiles. Mais il est également drôle, stimulant et irrésistible. Écran Large a eu la folle et bête idée de trier les meilleurs films originaux Netflix, pour arriver à un top 25, numéroté du moins bon de la liste au meilleur mais soyons honnêtes, s'ils sont là, c'est qu'ils sont déjà tous très appréciés. Évidemment, Netflix sortant une myriade de longs-métrages par an, il manque énormément de films qui avaient le potentiel pour intégrer notre top 25. Mais qui dit classement, dit forcément choix et donc parfois désillusion même au sein de l'équipe. Par ailleurs, Netflix n'étant pas parti pour s'arrêter, on aura tout loisir de refaire ce classement dans un an, un mois, un jour voire cinq minutes, quand un nouveau long-métrage aura intégré le catalogue du N rouge. En attendant, voici notre classement des 25 meilleurs films originaux Netflix, en considérant parmi les films originaux Netflix, tous les films étant sortis directement sur Netflix en France d'où la présence par exemple de Annihilation, produit par Paramount, mais acheté par Netflix pour la diffusion, notamment en France. Quand tu rigoles au classement parce que tu n'es pas encore sorti 25. the forest of love Sortie 2019 - Durée 2h31 Mort de l'amour Le résumé en une ligne Un tueur charismatique manipule un trio de cinéastes et une jeune fille, non pas à tourner un porno, mais à commettre un meurtre. Pourquoi c'est troublant Impossible à résumer réellement, The Forest of Love se conçoit avant tout comme un formidable brassage de tout ce qui fait le style de Sono Sion. Certes, l’oeuvre est plus sobre visuellement que le reste de la filmographie du cinéaste, mais elle parvient tout de même, fidèle à son auteur, à violenter son audience. Alternant le malsain et la poésie, le métrage s’emploie ainsi à suffoquer personnages et spectateurs en refermant progressivement sa structure narrative sur elle-même. À travers son récit, scindé en deux chapitres, Sono Sion dresse le portrait d’une société paradoxale, empêtrée dans ses dogmes vieillissants et victimes de ses propres pulsions, ici retranscrites par les tendances sadomasochistes des personnages. Car oui, si le titre pouvait donner au spectateur le sentiment d’assister à une comédie romantique et légère, il n’en sera rien. The Forest of Love fait plutôt le récit d’une vaste descente aux enfers, dont personne ne réchappe. Notre critique pleine d'amour de The Forest of Love 24. The dig Sortie 2021 - Durée 1h52 De l'amour et une motte de terre Le résumé en une ligne Une riche veuve engage un archéologue pour fouiller son jardin sans mauvais jeu de mots. Pourquoi c'est bouleversant Oui, il existe un film qui parle d’archéologie qui n’est pas Indiana Jones, qui parle d’amour et qui met en vedette Ralph Fiennes et Carey Mulligan. Que demander de plus ? Pour son deuxième long-métrage, Simon Stone emprunte à Terrence Malick son idée de la fresque pour livrer une œuvre aussi percutante visuellement merci la campagne anglaise que thématiquement. Alors que dans le ciel les prémices de la guerre se dessinent, les héros s’efforcent de rester les pieds sur terre et s’épanouissent dans cette mission de fouille archéologique, d’ailleurs inspirée d’une histoire vraie. Contemplatif à certains moments, The Dig n’est jamais larmoyant. Si le cinéaste s’amuse à filmer les grands espaces, avec beaucoup de virtuosité par ailleurs, il ne laisse jamais de côté ses personnages, dont la retenue brise le coeur. The Dig fait partie de ces films qui restent en tête bien longtemps après son visionnage. Notre critique du puissant The Dig 23. Apollo 10½ Les Fusées de mon enfance Sortie 2022 - Durée 1h38 "Houston, we have a problem" Le résumé en une ligne Le jeune Stanley, résidant à Houston en 1969, s'imagine astronaute auprès de l'équipage de la mission Apollo 11. Pourquoi c'est un film qui fait du bien Encore une fois, Richard Linklater prouve qu’il est un cinéaste talentueux certes, mais surtout, le maître de la nostalgie. Lui qui aime tant parler du temps qui passe et du passage à l'âge adulte, livre avec Apollo 10½ Les Fusées de mon enfance une oeuvre douce et sincère inspirée de sa propre enfance à Houston dans les années 60. Après avoir retranscrit les années 90 dans Slacker, 80 dans Everybody Wants Some !! et 70 dans Génération Rebelle, il dépeint une nouvelle décennie, et c’est merveilleux. Même si au fond Apollo 10 ½ parle des rêves d’un enfant, il est aussi une grande œuvre sur le souvenir et le passé qu’on fantasme toujours un peu. Linklater s’attarde sur des détails insignifiants, des petites choses de la vie, comme les soirées passées devant des émissions regardées sur la télévision cathodique qui, revisitées plus de quarante ans plus tard, se chargent d’émotion. Même si le film parle d’une époque spécifique, il n'exclut en aucun cas ses spectateurs. Une fresque aussi complexe que douce et aussi émouvante que sincère. Notre critique d'Apollo 10½ Les Fusées de mon enfance 22. beasts of no nation Sortie 2015 - Durée 2h16 Idris Elba qui va Le résumé en une ligne Agu, un jeune Africain orphelin, se retrouve embrigadé par l'armée rebelle d'un commandant et devient un enfant soldat en pleine guerre civile. Pourquoi c'est un immanquable Tout simplement parce que Beasts of No Nation est le premier film original Netflix et qu'il a lancé le mouvement sans précédent des films de streaming. Réalisé par Cary Fukunaga, le long-métrage a été racheté par Netflix quelques mois avant sa présentation à la Mostra de Venise 2015 où son jeune acteur, Abraham Attah, recevra d'ailleurs le prix du meilleur espoir. Et cette acquisition était évidemment une sacrée affaire pour le N rouge puisque le troisième film de Fukunaga a de la gueule. À travers un récit violent et sombre, le jeune cinéaste livre un grand drame sensible sur le fléau des enfants soldats, les gourous manipulateurs et in extenso, l'inaction des nations occidentales pour aider ses pays en difficultés à lutter. Déjà extrêmement talentueux, Fukunaga déploie d'ailleurs une myriade de séquences impressionnantes, entre un plan-séquence boueux ou un massacre surréaliste. Beasts of No Nation fascine alors tant il jongle habilement entre la brutalité et la dureté de son sujet et l'innocence touchante de son jeune héros dépassé. 21. le roi Sortie 2019 - Durée 2h20 Call me by my reign Le résumé en une ligne Un jeune prince rebelle est finalement contraint de passer sa couronne, en vue d’affronter Robert Pattinson et son terrible accent français. Pourquoi c'est un film souverain Bien loin des considérations historiques, David Michôd s’attache plutôt à porter à l’image le récit homérique d’un Henry V tristement idéaliste et condamné à la désillusion. Porté par le formalisme âpre de son auteur, le métrage jette son personnage, incarné par un Timothée Chalamet simultanément candide et animal, dans les affres de la corruption politique. La juvénilité de son acteur de tête, jusque là connu des spectateurs pour ses rôles d’adolescents romanesques, est subséquemment épuisée jusqu’à l’os par le dispositif cinématographique de David Michôd. Le message est indubitable le pouvoir avili, use, abuse, quiconque le touche. En ce sens, le métrage engloutit le spectateur autant qu’il anéantit son personnage. Par sa longueur ressentie, son atmosphère affligée, voire infectée, par le Mal qu’il dépeint, et sa violence sous-jacente, Le Roi se veut testament d’une affection sinistrement d’actualité. Notre critique en armure du Roi 20. les sept de chicago Sortie 2020 - Durée 2h09 Borat après la découverte du LSD Le résumé en une ligne Le procès de sept hommes accusés de conspiration et d’incitation à la révolte suite à des manifestations en marge de la Convention démocrate de 1968 à Chicago. Pourquoi c'est un grand film Alors qu’on pourrait croire que Les Sept de Chicago a été réalisé par un cinéaste aguerri, il n’est que le deuxième long-métrage d’Aaron Sorkin après le décevant Le Grand Jeu. Alors qu’il aurait pu choisir d’illustrer la très célèbre manifestation qui a rendu célèbres ceux qu’on a surnommés les “Chicago Seven”, le cinéaste a préféré raconter les événements à travers le procès qui en a découlé. Ainsi, comme Douze Hommes en colère ou encore Autopsie d’un meurtre, Les Sept de Chicago est un film qui repose presque entièrement sur le dialogue alors si c’est de l’action que vous voulez voir, vous pouvez passer votre chemin. Mais ce n’est pas parce qu’il se déroule presque entièrement dans une salle d’audience que Les Sept de Chicago n’est pas un film passionnant et surtout très rythmé. On ne s’ennuie pas une seconde devant ce long-métrage maîtrisé du début à la fin qui, en plus de donner à voir des performances remarquables, comme celle de Sacha Baron Cohen, résonne plus que jamais avec l’actualité. Notre critique du remarquable Les Sept de Chicago 19. la main de dieu Sortie 2021 - Durée 2h14 Quand tu rentres dans le cercle de Paolo Sorrentino Le résumé en une ligne Le portrait du jeune Fabietto, entre ses premiers émois sexuels, ses relations complexes avec sa large famille et son admiration pour Maradona, dans le Naples des années 80. Pourquoi c'est une jolie lettre d'amour Paolo Sorrentino divise énormément depuis le début de sa carrière, à cause de son style très grandiloquent, de son regard ambigu sur les femmes, voire de son amour du vulgaire et de l'exubérance. Mais avec La Main de Dieu, le cinéaste italien a probablement convaincu quelques-uns de ses haters et un peu plus impressionné ses aficionados. Beaucoup moins frivole que les précédents films du monsieur, La Main de Dieu est une petite perle sublime. Une oeuvre intime, solaire et mélancolique, d'une grâce assez saisissante, embrassant une beauté quasi fantastique pour mieux aider son jeune héros à confronter la dure réalité. Car ce jeune Fabietto, c'est finalement Paolo Sorrentino lui-même, dépeignant la fresque de sa vie aux spectateurs. En résulte, une lettre d'amour à Naples dans un premier temps, mais plus encore une ode à la puissance du cinéma, échappatoire lui ayant permis d'oublier sa solitude, combler ses désirs et faire le deuil de ses tristes souvenirs. Notre critique du napolitain La Main de Dieu 18. pieces of a woman Sortie 2021 - Durée 2h06 Quelques minutes avant le drame Le résumé en une ligne Un couple doit se remettre du plus terrible des drames, la mort de leur bébé suite à un accouchement à domicile. Pourquoi c'est percutant Avec Pieces of a Woman, cinéaste hongrois Kornél Mundruczó s’initie dans l’intimité d’un couple, composé de Vanessa Kirby et Shia LaBeouf, lors du moment qui va changer leur vie la naissance et la mort subite de leur nourrisson. Le film s’ouvre sur un plan séquence percutant qui retrace sans coupures l’accouchement de la jeune femme, des premières contractions à l’expulsion. Avec sa caméra embarquée, le cinéaste filme d’une manière organique ce moment qui était censé être le plus beau de leur vie. L’autre point fort de Pieces of a Woman, c’est de traiter le sujet de l’accouchement à domicile et surtout, de la responsabilité des sages-femmes en cas de drame. Alors que les accouchements non médicalisés sont de plus en plus tendance, Kornél Mundruczó décide d’en montrer les risques et d’illustrer les conséquences d’une mort infantile sur le couple. Après avoir illustré le drame, le cinéaste s'intéresse à l’après, aux effets d’un tel chamboulement sur une vie amoureuse. Mundruczó filme avec virtuosité ce post-partum devenu post-mortem. Notre critique de Pieces of a Woman 17. okja Sortie 2020 - Durée 1h58 Mon voisin gros cochon Le résumé en une ligne Mija et le gros cochon Okja sont inséparables, du moins jusqu'à ce qu'une multinationale essaie de transformer sa race en saucisses. Pourquoi ça frappe là où ça fait mal Il n'y avait bien que Bong Joon-ho pour s'emparer de la thématique ô combien délicate et cruciale du bien-être animal et plus particulièrement de la question de l'industrialisation de masse de l'abatage, avec un gros cochon rigolo comme McGuffin. Nombre de ses collègues se seraient contentés de faire pleurer dans les chaumières à grand renfort de violons. Sauf que le cinéaste est le maître absolu de la rupture de ton. Et dans Okja, c'est grâce à ce procédé, qu'il n'a jamais poussé dans de tels extrêmes, même dans The Host, qu'il parvient à saisir toute la complexité de la situation, sans pour autant sacrifier l'humanité qui fait justement défaut à cette industrie. Okja et sa maîtresse sont ballottés de grosses entreprises bienveillantes en associations pas toujours vertueuses, avec comme fil rouge une amitié inébranlable, tout comme le metteur en scène nous emmène du rire aux larmes pour mieux nous imposer une ultime vision d'effroi qu'aucun studio hollywoodien n'aurait osé financer. 16. le bon apôtre Sortie 2020 - Durée 2h10 Avec un Michael Sheen au sommet de son art Le résumé en une ligne Thomas Richardson part à la recherche de sa soeur, enlevée par les habitants d'une île au mode de vie pour le moins trouble; Pourquoi c'est un grand film d'horreur Lors de sa sortie, Le Bon Apôtre n'avait pas été particulièrement bien reçu, la faute au CV de son réalisateur Gareth Evans, artiste adulé des amateurs de baston pour ses deux The Raid. Ici, il sort de sa zone de confort, avec un pur film d'horreur. Sauf qu'en fait, il ne fait que réarranger son approche du septième art. La sauvagerie absolue de ses bastons homériques devient rituelle, mais pas moins brutale. Et dans cette déflagration de misanthropie émerge une étude terrifiante du fanatisme, de ses codes et de la manière dont il peut emporter une communauté entière. Le génie de son point de vue étant de concéder juste ce qu'il faut aux antagonistes pour rendre leur idéologie aussi profonde que glaçante. En ça, il rejoint le panthéon du folk horror, malgré une durée excessive pour certains y compris à la rédaction, toutefois nécessaire à sa démonstration. 15. je veux juste en finir Sortie 2020 - Durée 2h14 Men, The Lost Daughter... Vive Jessie Buckley Le résumé en une ligne À deux doigts de rompre avec son petit ami, une jeune femme va rencontrer ses futurs ex-beaux parents, et sombre dans une espèce ce cauchemar surréaliste. Pourquoi c'est une hallucination passionnante Pourquoi Je veux juste en finir est si bizarre ? Parce que Charlie Kaufman. Scénariste de génie Eternal Sunshine of the Spotless Mind, Adaptation, il avait déjà perdu la moitié de son audience en passant à la réalisation avec le grandiose Synecdoche, New York, et le film d'animation Anomalisa co-réalisé avec Duke Johnson. Et cette adaptation du roman de Iain Reid n'a certainement rien arrangé. Rien ne vous a préparé à ce trip existentiel drôle et tragique, qui prend un malin plaisir à perdre son public et lui tordre la tête. Scène après scène, le sol et le sens se dérobent sous les pieds, forçant à regarder en face l'absurdité de ce petit monde qui tourne en rond. Avec un sens de l'humour à froid et une minutie affolante, Charlie Kaufman joue des ruptures de ton et décrochages, pour créer l'étrange dans les choses les plus familières. D'où un film souvent déstabilisant risque de passer du rire aux frissons et au malaise en 15 secondes, mais toujours passionnant, comme si Hérédité ou The Visit et American Beauty s'étaient rencontrés pour copuler dans la neige. Et bien sûr Jessie Buckley, fantastique du début à la fin. Notre critique du puzzle Netflix Je veux juste en finir 14. aucun homme ni dieu Sortie 2018 - Durée 2h05 La nature humaine et la nature tout court Le résumé en une ligne Un spécialiste des loups est missionné par une mère de famille pour retrouver son petit garçon au fin fond de l'Alaska. Pourquoi c'est un voyage brutal Quand il dévoile Aucun homme ni dieu sur Netflix, Jérémy Saulnier a habitué ses spectateurs à la violence et la noirceur avec ses trois précédents métrages Murder Party, Blue Ruin et Green Room. Alors évidemment, son quatrième long-métrage ne déroge pas à sa règle et se révèle, au fur et à mesure de l'avancée du récit, un bon gros trip bourrin et sanglant. En détournant très vite l'histoire de son point de départ, Jérémy Saulnier s'amuse à sonder l'âme de ses personnages, leurs horribles conflits intérieurs et leurs terribles craintes de l'autre. Placé au milieu d'une nature aussi hostile, aussi bien peuplée de loups que d'hommes sauvages, le personnage de Jeffrey Wright et le spectateur est alors confronté à un voyage mystérieux et spirituel, entre traditions mystiques, oppositions ancestrales, tragédies familiales et vengeance désespérée. Et ainsi, plus qu'un simple thriller, Aucun homme ni dieu mue en expérience viscérale sur la masculinité toxique et l'horreur humaine. Un petit choc. Notre critique de Aucun homme ni dieu 13. triple frontière Sortie 2020 - Durée 1h53 Quand tu regardes la version cinéma de Justice League Le résumé en une ligne D'anciens soldats des forces spéciales peinant à joindre les deux bouts se réunissent pour une mission risquée piller un baron de la drogue sud-américaine. Pourquoi c'est un grand film sur l'Amérique Avec Margin Call et A Most Violent Year, Chandor s'est imposé comme un cinéaste passionnant sur l'Amérique, ses paradoxes et son ADN capitaliste. Triple frontière lui permet de prolonger ses réflexions sur un rêve américain factice et illusoire avec cette troupe de soldats abandonnés par le système. Au-delà de son casting cinq étoiles Ben Affleck, Pedro Pascal, Oscar Isaac, Charlie Hunnam et Garrett Hedlund, le film est surtout porté par sa mise en scène d'une élégance rare. En façonnant ses vistas sud-américaines comme un nouvel Ouest sauvage, Triple frontière se transforme en anti-western, où l'influence des États-Unis ne cesse d'être repoussée plus loin sur le continent. Chandor enferme ses personnages dans ce néant qui leur échappe, et tisse un bien beau film de personnages, espérant à tout prix fuir l'anonymat que leur réserve la société. Un rise and fall un peu particulier, qui amène à se demander si ce schéma narratif ne définit pas de manière globale l'Amérique et ses démons. Notre critique de Triple frontière 12. klaus Sortie 2019 - Durée 1h36 Le nouveau rendez-vous de décembre Le résumé en une ligne Jesper est un postier fainéant de bonne famille et Klaus un bûcheron taciturne qui vit reclus dans la forêt. Rien ne les destinait à devenir amis ni à inventer Noël. Pourquoi c'est un film qui fait du bien Sur le papier, une énième histoire de Noël n’était pas forcément une idée très ambitieuse ou prometteuse de la part de Netflix. On aurait pu s'attendre à un premier film d'animation sympa, mais sans plus, comme les productions algorithmiques qui déferlent habituellement sur la plateforme. Et pourtant, Klaus déconstruit le mythe de Noël avec inventivité et malice pour le refaçonner sous tous les angles et en faire une suite cocasse de malentendus et de petits mensonges. Même si le film ne refuse pas toute forme de mièvrerie et n'échappe pas à quelques tournures prévisibles, le scénario est malin, parfois même insolent, dans le sens où il assume avec humour la dimension consumériste et hypocrite de Noël. Oui, les enfants sont gentils dans le seul but d'avoir des cadeaux et oui, la fameuse "liste des enfants pas sages" est juste un bon moyen de pression pour qu'ils se tiennent tranquilles. À l'heure des productions 3D uniformisées, le long-métrage surprend également par sa plastique 2D qui lui confère la patte plus artisanale de l'animation traditionnelle. Notre critique de Klaus 11. THE power of the dog Sortie 2021 - Durée 2h08 Dans le Multivers de vraie Madness Le résumé en une ligne Un cowboy légèrement fou devient encore plus fou quand son frère se marie, et amène dans la maison une femme et son fils adolescent lui aussi un peu fou. Pourquoi c'est un western de l'extrême De Sweetie jusqu'à Top of the Lake, en passant par l'inévitable La Leçon de piano, le regard de Jane Campion s'est le plus souvent posé sur les femmes. The Power of the Dog marquait son entrée dans le territoire des hommes, avec un western centré sur un cowboy. La rencontre a été féroce. Adapté du livre de Thomas Savage, The Power of the Dog est finalement un faux western et vrai puzzle ténébreux, qui révèle peu à peu son monstrueux visage, confirmé à la toute fin. Benedict Cumberbatch est une montagne de charisme en sueur, mais le film repose autant sur lui que sur Jesse Plemons, Kirsten Dunst dont le personnage passionnant est un peu trop mis de côté et Kodi Smit-McPhee. Jane Campion, elle, ne se perd jamais, et s'approprie le cadre du western pour l'épurer, et y apporter toute la dose de sensualité ambigüe qu'elle maîtrise si bien cette scène avec Benedict dans un champ, avec un foulard et la musique de Jonny Greenwood. Notre critique du faux western The Power of the Dog, sur Netflix 10. Don't Look Up Déni cosmique Sortie 2021 - Durée 2h22 Le résumé en une ligne Deux astronomes s'embarquent dans une gigantesque tournée médiatique pour prévenir l'humanité qu'une comète se dirige vers la Terre et s'apprête à la détruire. Pourquoi c'est une satire parfaite Comédie satirique événement, Don't Look Up Déni cosmique a déjà été repris encore et encore comme un miroir un peu trop authentique de scènes que l’on peut tristement voir dans notre réalité. À la fois très drôle – même si le film ne s’embarrasse guère de beaucoup de subtilité – et glaçant, le long-métrage d’Adam McKay semble avoir frappé juste et résonne encore maintenant quant à son apocalyptique reflet de la vanité humaine. Aidé par un casting hallucinant Leonardo DiCaprio, Jennifer Lawrence, Meryl Streep, Timothée Chalamet, Jonah Hill, on en passe…, Don’t Look Up a l’immense qualité de ne pas chercher à nous prévenir puisqu’on sait déjà, quelque part, mais à constater. Replaçant la cupidité, la bêtise et la superficialité des hommes à l’échelle cosmique, c’est au final une fable bien sombre et très réussie. Notre critique du cynique Don't Look Up 9. the night comes for us Sortie 2018 - Durée 2h01 Les armes à feu, c'est surfait Le résumé en une ligne Un assassin légendaire de la triade découpe en morceaux la moitié de la population de Jakarta après avoir secouru une jeune fille. Pourquoi c'est un pur carnage Co-réalisateur du passionnant Killers, puis du sous-The Raid Headshot, Timo Tjahjanto s'est fait remarquer en solo grâce à un autre ersatz de la saga de Gareth Evans. Son originalité ? Remplacer l'efficacité narrative du diptyque par une dose plus conséquente encore d'ultra-violence. Le résultat, bête comme ses pieds, vire quasiment au slasher chorégraphié lorsque son héros, campé par un Joe Taslim méga-vénère, se met en tête d'utiliser à peu près tout ce qui lui tombe sous la main pour tuméfier la moindre partie du corps de ses adversaires. Les poings ne suffisent plus. Tant et si bien que The Night Comes For Us et ses massacres de masse en appellent aux plus frappadingues des bis hongkongais ou aux plus jouissifs des jeux vidéo. Comment ne pas penser à Story of Ricky pendant que le bodycount s'allonge, créant de l'emploi dans le secteur de la médecine légiste, où à Hotline Miami après le 89e coup de machette fatal ? De loin le défouloir le plus radical disponible sur la plateforme. 8. annihilation Sortie 2019 - Durée 1h55 Les Dents de l'enfer Le résumé en une ligne Natalie Portman et ses collègues vont explorer une mystérieuse zone pas du tout flippante, où une chose alien commence à se répandre et tout transformer. Pourquoi c'est fantastique Annihilation a ses défauts, notamment dans l'écriture bâclée des seconds rôles, quelques errances en cours de route, et des flashbacks pas indispensables. Mais Annihilation a surtout les meilleures qualités de son réalisateur et scénariste Alex Garland Men, Ex Machina, qui adapte ici le roman de Jeff VanderMeer. C'est un étonnant voyage au-delà du réel, qui déborde d'ambitions et d'idées. Annihilation oscille entre la délicieuse série B cet ours mutant qui pousse des cris humains, le pur film d'horreur quelques images bien sales et sanglantes, la poésie fantaisiste la fin de Josie, et finalement le film presque expérimental. Quand la destination se révèle enfin, Annihilation bascule vers une beauté sidérante et parfaitement fascinante, où Natalie Portman se lance dans une valse mortelle avec son miroir alien, avant d'observer un paysage en flammes. Rien que pour cette fin, légèrement folle et totalement envoûtante notamment grâce à la musique géniale de Geoff Barrow et Ben Salisbury, le voyage mérite d'être vu, et vécu. Notre critique du beau Annihilation 7. roma Sortie 2019 - Durée 2h15 Quand tu partages ton compte Netflix avec tes potes Le résumé en une ligne La chronique d'une famille de la classe moyenne dans le Mexico des années 70. Ça peut sembler chiant. Ça ne l'est pas. Pourquoi c'est un joyau de mise en scène De Et... ta mère aussi ! à Gravity, Alfonso Cuarón est l'un des cinéastes en activité les plus précieux. La précision de sa réalisation est toujours centrée sur les textures et le ressenti de ses personnages. Avec Roma, ses longs plans fixes et ses panoramiques subtils scrutent la vie d'une famille mexicaine par le prisme de leur domestique. Plongé dans un noir et blanc somptueux, l'univers visuel de Cuarón nous emporte dans un tourbillon d'émotions, qui n'en oublie jamais de développer en arrière-plan un pays au bord de l'implosion. Comme souvent chez le cinéaste, les éléments sont même au centre de son dispositif pour parler des corps et de leurs interactions. Ici, il s'attarde sur l'eau, et ses passages à l'état solide et gazeux, jusqu'à un retour à l'océan dans un final bouleversant. Le monde change et le temps passe, mais l'on en revient toujours à la source, à la naissance et au liquide amniotique. Roma est un bijou renversant, et un indispensable du catalogue Netflix. Notre critique de Roma 6. Les Mitchell contre les machines Sortie 2021 - Durée 1h54 "C'est nous les héros" Le résumé en une ligne Les Mitchell, une famille aimante, mais dysfonctionnelle doit sauver le monde après la révolte d'une intelligence artificielle. Pourquoi c'est irrésistible Les Mitchell contre les machines est un long-métrage d'animation hyperactif et volontairement chaotique, ce qui ne veut pas dire qu'il passe une heure et demie à faire du bruit et à s'agiter dans tous les sens pour maintenir l'attention du jeune public auquel il serait principalement destiné. Au contraire, le long-métrage reprend les codes visuels de YouTube et plus globalement de la culture Internet GIFS et memes pour créer un nouveau tempo comique et une dynamique visuelle proche de Spider-Man New Generation le précédent film produit par Phil Lord et Christopher Miller qui reprenait à son compte les codes graphiques du comicbook. Si on pouvait s'attendre à un discours de vieux con rébarbatif sur les nouvelles technologies ou l'addiction aux écrans, le film veut surtout déculpabiliser les imparfaits que nous sommes tous, prôner le désopilant et encourager la passion aussi bizarre qu'elle puisse paraître. Le scénario sait également se poser et arrêter les effusions en tout genre pour plus de mélancolie et de tendresse, soit tout ce qu'on attend d'un bon film. Notre critique des Mitchell contre les machines 5. mank Sortie 2020 - Durée 2h12 Le résumé en une ligne Dans le Hollywood des années 30, le scénariste Herman J. Mankiewicz, alcoolique invétéré au regard acerbe, tente de boucler à temps le script de Citizen Kane d’Orson Welles. Pourquoi c’est un bel hommage au cinéma David Fincher signe avec Mank un film qui n’est pas du tout allé dans le sens de ce que beaucoup de ses admirateurs pouvaient attendre. Loin du thriller, cette parenthèse de cinéphilie et de mélancolie n’a jamais envie de saisir de force celui qui lui sera résilient. C’est au contraire une errance destinée aux “happy few” qui ont dans le cœur et dans la tête cette fascination pour un cinéma perdu, mais aussi pour des sentiments éthérés qui lui appartiennent. Hommage à Citizen Kane, mais aussi, et surtout, à un scénario écrit par son père Jack, David Fincher accomplit avec Mank non pas son film le plus emblématique, mais sans doute son plus personnel. Gary Oldman est littéralement ivre jusqu’à l’âme de son Herman Mankiewicz, un total génie et marginal d’Hollywood éclipsé par des silhouettes plus colossales. Ici cependant, il vole complètement la vedette à tous ses fantômes du passé. À retenir les douces conversations entre Mank et le personnage d’Amanda Seyfried qui ajoutent au mordant ironique du film le charme de la candeur. Notre critique de Mank 4. THE irishman Sortie 2019 - Durée 3h29 "Comment ça, on ne peut plus partager son mot de passe Netflix ?" Le résumé en une ligne Martin Scorsese est de retour avec une grande fresque mafieuse, vue par le regard de Frank Sheeran, un ancien soldat devenu tueur à gages dans l'Amérique d'après-guerre. Pourquoi c'est monumental Avec Scorsese, on le sait, ses films de gangsters centrés sur des personnages charismatiques cachent toujours une ampleur insoupçonnée. S'il reste à échelle humaine, le cinéaste n'en oublie jamais de façonner, via une réplique subtile ou un élément de décor, une reconstitution des États-Unis en tant que système politique et social à ausculter. Dès lors, certains pourraient ne voir en The Irishman qu'une simple mise à jour des obsessions de Scorsese. Pourtant, Netflix a permis au cinéaste de dépenser sans compter, et de signer un film aussi colossal que son budget le plus gros de sa carrière. Le réalisateur n'a pas seulement remis sur le devant de la scène les rois de ce type de cinéma Robert De Niro, Joe Pesci et Al Pacino sont impériaux, il s'est réapproprié leur corps dans une expérimentation passionnante sur le de-aging. Qu'on juge ou non la démarche réussie, The Irishman est porté par l'envie de condenser la quasi-totalité d'une vie en un peu plus de trois heures, en s'attardant autant sur les événements majeurs de la vie de Frank Sheeran que sur des moments de flottement envoûtants. En estompant et en accentuant les rides sur leur visage, Scorsese fait de ses personnages des reliques auto-persuadées de leur importance, alors que le monde continue de tourner sans eux. Foncièrement testamentaire, The Irishman est aussi bouleversant au vu de son approche mélancolique douce-amère, magnifiée dans une dernière partie brillante qui remet en cause tout ce qu'on a pu voir jusqu'à maintenant. Chef-d'oeuvre ! Notre critique de The Irishman 3. Tick, tick... boom ! Sortie 2021 - Durée 2h01 PLS post-visionnage garantie Le résumé en une ligne Un jeune compositeur s’affole de ne pas avoir le succès escompté avant son trentième anniversaire. Alors qu’il s’escrime à mener à complétion sa première comédie musicale, ce dernier jongle entre illusions, amour, amitié, et le poids des secondes, qui s’égrènent. Pourquoi c’est émouvant Figure de proue du nouvel âge d’or de la comédie musicale au cinéma, Lin-Manuel Miranda ne s’était encore jamais essayé à manier le cinématographe. Et puis finalement, un beau matin, l’auteur-compositeur s’est pris d’une belle envie adapter l’œuvre semi-autobiographique d’une de ses idoles, le regretté Jonathan Larson. L'évidence est assumée d'un côté Miranda, obsédé comme un diable par le temps qui passe ; de l'autre, Larson, lancé à corps perdu dans une course incessante contre l'horloge. De Tick, tick... Boom ! découlera une lettre d’amour exaltée à l’Art avec un grand A, mais surtout, aux artistes qui désespèrent de pleinement jouir de leurs passions. Subséquemment, l’œuvre est hantée. Par la mort à venir de son rôle-titre, inévitable, mais aussi par les fantômes de rêves inassouvis, latents, refusés. Andrew Garfield, brillant, traduit avec émotion l’angoisse d’une trentaine presque là et d’ambitions toujours inassouvies, et confère, à l'instar du métrage, un souffle nouveau, lumineux et incroyablement vivant à Larson. Somme toute, un bien hommage. Notre critique qui Tick, tick... Boom! qui explose le musical sur Netflix 2. uncut gems Sortie 2020 - Durée 2h15 Adam Sandler grandiose Le résumé en une ligne Avec des dettes qui s'accumulent et des percepteurs qui le cernent, un bijoutier new-yorkais volubile risque tout dans l'espoir de rester à flot... et en vie. Pourquoi ce thriller est une perle rare Thriller absolument frénétique, essoufflant et passionnant, Uncut Gems est un immanquable. Habité par un Adam Sandler meilleur que jamais eh oui, il est effectivement capable du meilleur dans le rôle d’un héros à la fois pathétique et bizarrement touchant, le film sait toujours utiliser l’empathie et le malaise pour connecter son spectateur à un insoutenable rythme et à une intrigue superbement menée de bout en bout. Uncut Gems est une chute vertigineuse, éprouvante, mais grisante qui monte en puissance sans arrêt. Une accélération dans le vide riche de sueurs froides, de rebondissements et d’un dernier acte aussi effréné que brillant. Sans trop en dire, car il faut bien entendu préserver toute l’expérience d’un tel sprint cinématographique, Uncut Gems est ce genre de film dont le final nous coupe le souffle et dont on sort les yeux écarquillés, ébahis et sonnés. Notre critique de Uncut Gems 1. marriage story Sortie 2020 - Durée 2h17 S'il fallait résumer le film en un seul plan Le résumé en une ligne Charlie et Nicole se sont aimés, follement, mais leur mariage est en train de prendre l'eau. Nicole décide donc d'engager un avocat pour divorcer. Pourquoi c'est bouleversant Même s’il s’articule autour d’un divorce houleux, Marriage Story parle en premier lieu d’amour et c’est ce qui fait à la fois la beauté et la cruauté du scénario. Avec un regard aussi incisif qu’empathique, Noah Baumbach dissèque la vie de couple et ausculte les maux du quotidien qui la mettent en péril après s'être inspiré de sa propre séparation décidément un puits d'inspiration sans fond. Mais si la rancoeur et l'amertume s'installent progressivement, motivées par des avocats qui les poussent à jouer les ex belliqueux, c'est leur affection mutuelle et immuable qui survit à leur union civile, justifiant un peu plus le paradoxe selon lequel il faudrait se quitter pour mieux se retrouver c'est niais, mais vous allez quand même pleurer. L'occasion pour les deux personnages de se faire à nouveau face dans un même plan, sans champ-contrechamp pour les séparer physiquement et marquer leur éloignement. C’est cette subtilité, couplée au jeu juste et poignant d'Adam Driver et Scarlett Johansson, qui fait de Marriage Story un récit sobre, mais implacable. Notre critique de Marriage Story FAQ c'est quoi un film original NETFLIX ? Un film original Netflix est un long-métrage, en théorie, produit par Netflix. Toutefois, dans le cadre de ce classement, un film original Netflix peut aussi être un film que Netflix a racheté en pleine production ou distribue uniquement. Par exemple, Roma a été produit par Esperanto Filmoj et Participant Media, mais a été racheté par Netflix pour sa diffusion dans le monde. Il est donc considéré comme un film original Netflix. quels sont les prochains films netflix les plus attendus ? Beaucoup de films prestigieux sont prévus pour ces prochaines années, et on peut notamment citer Blonde sur Marilyn Monroe, A couteaux tirés 2, le Pinocchio de Guillermo Del Toro, White Noise ou le prochain film de David Fincher The Killer. Mais il y a aussi des films plus attendus par le grand public avec Red Notice 2, Tyler Rake 2, un spin-off de Bird Box, un film Bioshock ou The Gray Man 2. QUELS sont les meilleurs films netflix de 2022 ? L'étrange La Maison, le poétique Apollo 10½ Les Fusées de mon enfance ou le sportif Le Haut du panier font partie des meilleurs films Netflix de 2022. On pourrait y rajouter le joli film d'animation Le monstre des mers ou le mystérieux huis clos Contrecoups. QUELS sont les plus gros succès de Netflix ? Ce ne sont pas forcément les meilleurs films de Netflix malheureusement, mais selon les données de la plateforme, Red Notice est leur plus gros succès en nombre d'heures vues lors des 28 premiers jours. Il est devant Don't Look Up, Bird Box, Adam à travers le temps et Tyler Rake. Tout savoir sur Netflix Les nouveautés films et séries à voir sur Netflix du 19 au 25 août Les nouveautés films et séries à voir sur Netflix du 12 au 18 août Les nouveautés films et séries à voir sur Netflix du 5 au 11 août Newsletter Ecranlarge Recevez chaque jour les news, critiques et dossiers essentiels d'Écran Large. Vous aimerez aussi

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1La science, on ne le dira jamais assez, est jeune – en tout cas si l’on entend sous ce mot, science », le mode présent de production des connaissances que nous appelons scientifiques, et pas seulement ces connaissances elles-mêmes. Car c’est bien la façon dont nous faisons la science, et ce que nous en faisons, qui nous pose tant de redoutables problèmes aujourd’hui. On ne saurait guère, pour remonter aux origines de cette science, de notre science, retourner en deçà du XVIIe siècle et de sa révolution souvent appelée galiléenne », à si juste titre. La science est jeune, donc. Nouvelle venue dans le concert des arts et métiers, elle a besoin d’être éduquée, cultivée, policée. Encore adolescente, elle peut mal tourner. Elle a besoin de savoir qui elle est, de prendre une pleine conscience de sa nature propre, pour connaître ses limites et dompter ses tentations. 1 Lévy-Leblond, 1984, 1986, 2004. Les références bibliographiques, dont la nature même de ce texte e ... 2 Sarraute, 1956. 2Dans cette mise en culture1 », un rôle majeur revient, bien sûr, à la littérature parce qu’elle apporte ce qu’elle seule peut donner aux lecteurs une connaissance approfondie, plus complexe, plus juste que celle qu’ils peuvent avoir par eux-mêmes de ce qu’ils sont, de ce qu’est leur condition, de ce qu’est leur vie2 ». En un temps où notre condition, notre vie sont soumises de plein fouet à l’impact de la technoscience, la littérature peut nous en donner une connaissance plus complexe et plus juste » que beaucoup d’analyses théoriques, qu’elles soient historiques, épistémologiques ou sociologiques. Et cela vaut d’abord pour les scientifiques, dont l’enfermement dans leurs laboratoires ne facilite guère la prise de conscience. Ce qui suit peut ainsi être conçu comme une contribution à la mise en œuvre du Connais-toi toi-même » socratique, à l’usage des scientifiques et – qui peut le plus, peut le moins ! – des profanes. 3 Friedman et Donley, 1985. 4 Braffort, 1995. 5 Levi, 1990. 6 Voir aussi Pynchon, 1990. 3C’est donc délibérément que je m’intéresserai plus à ce que la littérature peut donner à la science qu’à ce qu’elle lui prend. Depuis longtemps, certes, la pratique littéraire a puisé dans l’activité scientifique nombre d’images, de métaphores, de modèles, de formes – et de nombreuses études ont été consacrées à ces emprunts. À titre d’exemple, chacun sait ce que Les affinités électives de Goethe doivent à la chimie ; les bouleversements de la physique au début de ce siècle relativité einsteinienne, théorie quantique n’ont pas été sans influence sur des auteurs tels que Virginia Woolf, Faulkner ou Joyce3 ; quant aux mathématiques dites modernes et leur axiomatisation à la Bourbaki, les écrivains de l’Oulipo – Queneau, Roubaud, Perec, Calvino, etc. ont suffisamment explicité l’inspiration qu’ils y trouvaient4 ; Primo Levi a lui-même montré comment le chimiste en lui nourrissait l’écrivain5 ; et les références de Pynchon– à commencer par L’arc-en-ciel de la gravité – ne sont pas moins évidentes6. Mais outre qu’il serait fort présomptueux de ma part de m’avancer sur le terrain de la critique littéraire, je souhaite plutôt renverser le courant et montrer tout ce que, réciproquement, nous avons à gagner en examinant le spectre de la science au travers du prisme de la littérature... Ce petit guide de lecture, un simple carnet de notes, n’a évidemment aucune prétention à l’exhaustivité et ne fait qu’explorer quelques pistes à suivre. Pour un voyage autour de la science, voici donc quelques-uns des livres que je conseillerais d’emporter. 4Et d’abord, demandons à la littérature de nous présenter la science, et ceux qui la font. Car la tour d’ivoire est pauvre en miroirs. Et les scientifiques ne connaissent guère leur image. Il est heureusement des livres où trouver ces reflets. Et si d’aucuns jugent ces miroirs déformants, c’est peut-être qu’ils ne sont que grossissants et mettent précisément en lumière les traits les plus caractéristiques de leurs objets – traits qui n’ont aucune raison d’être les plus flatteurs. 5On sait le poids croissant que la science a exercé sur la culture au XIXe siècle, et comment on lui a reproché d’étouffer la sensibilité, de désenchanter le monde, de trivialiser toute aspiration morale ou esthétique. Flaubert, plus que tout autre, témoigne de cette emprise, en même temps qu’il la met à distance. Rappelons-nous ainsi quelques articles du Dictionnaire des idées reçues MATHÉMATIQUES dessèchent le cœur. » SAVANTS la science infuse. Puits de science. Pour être savant, il ne faut que de la mémoire. Les blaguer. » SCIENCE par rapport à la religion "un peu de Science en écarte, beaucoup y ramène" » 6On reviendra d’ailleurs plus bas sur les rapports entre science et religion. Sait-on aussi que nous devons à Flaubert l’une des plus savoureuses versions de l’anecdote si connue de l’âge du capitaine », qui concentre à l’extrême la représentation mythique, à la fois dédaigneuse et effarouchée, que le commun se fait des mathématiques ? C’est Stella Baruk, qui dans l’un de ses ouvrages sur l’enseignement des mathématiques intitulé justement L’âge du capitaine, a retrouvé cette lettre du jeune Gustave, souffrant de quoi se faire crever » à barbouiller du papier avec des chiffres » lorsqu’il prépare son baccalauréat, lettre adressée à sa sœur Caroline, le 15 mars 1843 7 In Baruk, 1992 a. Je vais te donner un problème un navire est en mer, il est parti de Boston, chargé d’indigo, il jauge deux cents tonneaux, fait voile vers Le Havre, le grand mât est cassé, il y a un mousse sur le gaillard d’avant, les passagers sont au nombre de douze, le vent souffle [sic], l’horloge marque trois heures un quart d’après-midi, on est au mois de mai... On demande l’âge du capitaine7. 8 Voir La langue tire la science », in La pierre de touche. La science à l'épreuve... , Paris, Gal ... 7J’ai d’ailleurs longtemps cru que Flaubert avait réellement inventé cette sotie, avant que d’en entendre une version rare et sensée – je veux dire, admettant une réponse logique, quoique non mathématique – et dont l’occultation par Flaubert ne rend que plus significative la perte de sens induite par la terreur mathématique8. 9 Rappelons après Queneau que cette quintessence des labeurs calculatoires, la table de logarithmes, ... 8Mais c’est surtout Bouvard et Pécuchet qu’il nous faut lire et relire. On y trouve celle des figures de la science qui est le plus constamment refoulée la bêtise. Car la science aussi, comment en irait-il autrement, a sa folie et sa bêtise. Sa folie, elle l’assume assez bien, s’accommodant des mythiques savants fous » de la BD ou de la SF, voire revendiquant les productifs délires de certains de ses héros. Mais sa bêtise, elle veut l’ignorer. Comment nier pourtant qu’il y a une bêtise nécessaire et constitutive de la science – cet aveuglement de qui suit son seul sillon sans se laisser distraire. Ces œillères bovines, Bouvard le bien nommé et Pécuchet les portent, et même s’ils n’arrivent jamais au bout de leurs labours successifs, ils ont en tout cas la myope détermination de ceux qui retournent la glèbe du monde avec une science plus efficace9. 10 Les marges de la science où errent tant de Quichotte de la physique, de marginaux de la cosmologie ... 9Ce n’est pas à cause de leur bêtise, d’ailleurs souvent moins ridicule qu’émouvante dans son ingénuité, que Bouvard et Pécuchet échouent tour à tour sur tous les continents du savoir, mais bien parce que leur désir de savoir reste trop vaste et se condamne à un papillonnage velléitaire, faute d’être assez obtus et de se faire une raison, en restreignant son objet. D’ailleurs, ce qui distingue très souvent les amateurs farfelus, auteurs de théories scientifiques hétérodoxes des chercheurs professionnels, est justement l’ampleur des vastes fresques synthétiques proposées par les premiers, à l’inverse des prudentes contributions étroitement spécialisées des seconds10. En tout cas, Flaubert garde une évidente tendresse pour ses deux bonshommes » et leurs échecs, à l’opposé de la véritable haine qu’il voue dans Madame Bovary au pharmacien Homais, figure de la bêtise scientifique triomphante. Comme l’écrit Sartre 11 Sartre, 1971, p. 644. [...] ce qu’il [Flaubert] reproche à Homais, c’est de se complaire à écraser sous l’entassement de petites vérités précises et coupantes les grandes inquiétudes de l’humanité. Cette bêtise invincible et victorieuse, dont les entreprises habilement menées réussissent toujours et qui, finalement, rend compte de tout le réel, de tout ce que nous sommes, il faut, pour découvrir sa hideur, son abjecte suffisance, son matérialisme à courte vue, se placer au point de vue de ce qui aurait dû être et n’a pas été, au point de vue de l’absence, du Néant, du vide, de notre vain désir et de notre délaissement. Et finalement, quelle est cette pensée caricaturale que Flaubert a logée en Homais ? Eh bien, c’est tout simplement le rationalisme expérimental du docteur Flaubert ; c’est la Science tout entière, rabaissée jusqu’à l’imbécillité11. 10Qui oserait dire aujourd’hui que la science – pas tout entière », heureusement – échappe à ce reproche et qu’elle peut se dispenser d’être attentive à ces critiques ? Dans un roman beaucoup moins connu de Jacques Audiberti, Le retour du divin, on trouve un personnage féminin de chercheuse » ou plutôt, selon les termes de l’auteur, de savante », fort peu crédible quant aux conditions sociales de son travail elle est censée travailler seule dans un laboratoire personnel perdu au cœur des Pyrénées ..., mais dont les traits personnels et la psychologie professionnelle sont remarquablement décrits 12 Audiberti, 1983, p. 126. Elle ne comprenait guère qu’on pût ne pas comprendre. Les chiffres, modelés par l’espace qui les entoure, sont clairs. À la différence des mots, ils ne fument pas, ils ne sentent pas. Les lois ne forcent personne, n’exigent rien. Elles donnent, tranquillement, la mesure du monde. Jamais impératrices furent moins contestables. À tout instant, n’importe où, dans le passé, dans l’avenir, sur la terre, aussi bien que dans la lune, les cas d’égalité des triangles rectangles jouaient sans relâche, sans fatigue, sans dégoût. Les points de suspension après les dix millièmes du nombre pi, pas plus que le signe de l’infini, comme un huit horizontal, ni cette marge d’approximation que se consent le calcul infinitésimal, Martine n’en tirait aucun aliment pour une rêverie dubitative, ni même pour une culture personnelle, individuelle, solitaire, incontrôlable12. 11Nous, scientifiques, sommes trop peu nombreux, de fait, à comprendre qu’on peut ne pas comprendre », et à penser que la science nous permet quand même, jusque dans sa pratique, une culture personnelle, individuelle, solitaire, incontrôlable ». Et beaucoup moins nombreux encore à considérer que c’est justement cette culture scientifique personnelle, etc. que nous devrions faire effort pour partager, et pas seulement nos simples connaissances. 12D’autres romans ont donné de la figure du scientifique des images d’une grande justesse, et qui sapent avec efficacité le mythe du savant génial et solitaire, au profit d’une représentation beaucoup plus fidèle du chercheur moderne et moyen. Ainsi Daniel Schiff, dans La ligne de Sceau, a décrit avec finesse et humour les pensées intimes d’un jeune physicien qui, tous les matins, prend le métro à Paris pour rejoindre son laboratoire à Orsay, et dont l’imagination va et vient entre les difficultés de ses équations qui l’obsèdent et les genoux de sa voisine qui ne l’obsèdent pas moins. Quant à Daniele Del Giudice, dans Atlas occidental, il met en scène avec talent la confrontation à Genève d’un vieil écrivain américain et d’un jeune physicien italien qui travaille au CERN Centre européen de recherches nucléaires ; ce roman offre une saisissante description des colossaux appareillages de la physique des particules et du rêve démiurgique de ses praticiens. 13Pour autant, les grands hommes de la science n’en existent pas moins. Mais leurs biographies relèvent trop souvent de l’hagiographie, et ces arbres ont pour fonction essentielle de cacher la forêt. Pour sortir de l’apologétique, il faut échapper au genre trop convenu des vies de savant » rappelons le très savoureux pastiche, ironique et charmant, donné par Gisèle Prassinos avec son portrait de Berge Bergsky dans Brelin-le-Prou. Soit le cas Oppenheimer. On sait comment ce physicien des plus brillants un bon exemple, incidemment, de scientifique dont la trop fine et trop critique intelligence aura empêché le grand talent d’aller jusqu’au génie créateur – il lui manquait un grain de bêtise..., après avoir assumé la direction scientifique du projet Manhattan la mise au point des premières armes nucléaires à Los Alamos pendant la Seconde Guerre mondiale, fut écarté de ses responsabilités après avoir eu maille à partir avec la CIA et avoir été traduit en justice par la Commission des activités antiaméricaines en pleine hystérie maccarthyste. On connaît moins l’histoire ambiguë de ses relations avec la CIA et de ses compromissions initiales pour accéder à son poste, il avait donné des gages et dénoncé l’un de ses amis, intellectuel américain procommuniste avant-guerre. L’alliance chez Oppenheimer d’une puissante intelligence et d’une fragile moralité a été remarquablement décrite par sa victime, Haakon Chevalier, dans un roman, L’homme qui voulut être Dieu – véritable tragédie antique où c’est bien l’hybris du héros qui le conduit à sa perte. Rarement le mixte d’arrogante présomption et de veule naïveté qui caractérise tant de grands noms de la science aura été si bien mis en scène. Dans cette perspective, on peut cependant citer une extraordinaire nouvelle, à la fois onirique et ironique, de Stig Dagerman, Dieu rend visite à Newton, d’une noirceur assez désespérée – mais parfaitement adéquate à l’antipathie admirative qu’on ne peut manquer d’éprouver pour le personnage de Newton. La cornue 14Encore nous faut-il comprendre ce qu’est la science. Dans cette interrogation sur la nature, la valeur et le statut de l’activité scientifique qui fait l’ordinaire de l’épistémologie, ne négligeons pas l’aide, extraordinaire, que peut nous fournir la littérature. Cette essence de la science que nous cherchons à isoler, la littérature parfois l’atteint par une distillation plus subtile que les lourdes analyses de la philosophie des sciences – cornue plus efficace qu’une trieuse mécanique. 13 Voir La chauve-souris et la chouette », in La pierre de touche. La science à l'épreuve... , cit. ... 15Notre époque a vu se forger, au-delà du rationalisme scientiste, une conception plus fine, relative et contextuelle, de ce qu’est la connaissance scientifique. De Duhem à Feyerabend et Foucault, en passant par Popper et Lakatos et même Bachelard, mais il faudrait le montrer, contre l’opinion commune ..., c’est un assouplissement progressif des critères de scientificité et des normes de rationalité qui s’est imposé13. Il n’en est que plus remarquable de trouver dans la littérature des intuitions fulgurantes et des énoncés percutants de ce mouvement. 16Commençons par un exemple princeps. La culture du XIXe siècle a été entièrement polarisée par l’opposition entre la poussée scientiste positiviste, moderniste, naturaliste et les résistances romantique, symboliste qu’elle suscitait. À cet écartèlement, peu ont échappé. Une exception majeure Hugo, qui, superbement, conjugue les deux courants. En témoigne ce texte magnifique, L’Art et la Science, initialement le chapitre III du William Shakespeare que Hugo écrit comme préface aux traductions du théâtre de Shakespeare par son fils François-Victor. On y trouve développée une comparaison entre l’art et la science qui n’est pas, quant au fond, d’une originalité foudroyante, puisque Hugo y affirme le caractère absolu de l’art et relatif de la science, et considère que le premier ne connaît pas l’idée de progrès alors qu’elle caractérise la seconde. Mais la force de l’écriture hugolienne arrache ces énoncés à la banalité. Et surtout, pour ce qui nous concerne, Hugo montre une conception du progrès scientifique très en avance sur le positivisme de son temps. Ce progrès, pour Hugo, n’est ni linéaire, ni quantitatif, ni cumulatif. Mais laissons-lui la parole 14 Hugo, 1985, p. 18-19. La science est relatif, qui la gouverne, s’y imprime; et cette série d’empreintes du relatif, de plus en plus ressemblantes au réel, constitue la certitude mobile de l’homme. En science, des choses ont été chefs-d’œuvre et ne le sont plus. La machine de Marly a été chef-d’ science cherche le mouvement perpétuel. Elle l’a trouvé ; c’est elle-même. La science est continuellement mouvante dans son bienfait. Tout remue en elle, tout change, tout fait peau neuve. Tout nie tout, tout détruit tout, tout crée tout, tout remplace tout. Ce qu’on acceptait hier est remis à la meule aujourd’hui. La colossale machine Science ne se repose jamais ; elle n’est jamais satisfaite ; elle est insatiable du mieux, que l’absolu ignore. La vaccine fait question, le paratonnerre fait question. Jenner a peut-être erré, Franklin s’est peut-être trompé ; cherchons encore. Cette agitation est superbe. La science est inquiète autour de l’homme; elle a ses raisons. La science fait dans le progrès le rôle d’utilité. Vénérons cette servante magnifique14. 15 Toulotte, 1996. 17Comment mieux dire ? Hugo montre d’ailleurs dans ce texte une époustouflante connaissance de l’histoire des sciences, dont les sources mériteraient une étude détaillée ; sans doute la fréquentation d’Arago a-t-elle joué un rôle important15. Ainsi ce passage qui à lui seul montre comment chez Hugo s’articulent savoir académique et inspiration poétique, le premier retenant la seconde de basculer dans la pomposité, la seconde permettant au premier d’échapper au pédantisme 16 Hugo, 1985, p. 27-28. Tout ce long tâtonnement, c’est la science. Cuvier se trompait hier, Lagrange avant-hier, Leibniz avant Lagrange, Gassendi avant Leibniz, Cardan avant Gassendi, Corneille Agrippa avant Cardan, Averroès avant Agrippa, Plotin avant Averroès, Artémidore Daldien avant Plotin, Posidonius avant Artémidore, Démocrite avant Posidonius, Empédocle avant Démocrite, Carnéade avant Empédocle, Platon avant Carnéade, Phérécyde avant Platon, Pittacos avant Phérécyde, Thalès avant Pittacos, et avant Thalès Zoroastre, et avant Zoroastre Sanchoniathon, et avant Sanchoniathon Hermès, Hermès, qui signifie science, comme Orphée signifie art. Oh ! l’admirable merveille que ce monceau fourmillant de rêves engendrant le réel ! O erreurs sacrées, mères lentes, aveugles et saintes de la vérité16 ! 18C’est tout un cours d’épistémologie que l’on pourrait – que l’on devrait – bâtir sur ce texte de Hugo. Dans un roman de Serge Bramly, Le piège à lumière, publié avec trop peu d’échos en 1979, on trouve une réflexion des plus subtiles sur cette idée, au fond fort étrange si l’on veut bien y penser, des lois de la nature » – idée qui caractérise la science occidentale à la différence, par exemple, de la tradition scientifique chinoise, comme Needham l’a bien montré. Dans le livre de Bramly, une sorte de vieil illuminé a trouvé un manuscrit du XVIIIe siècle, décrivant en détail un château. Il veut en réaliser une maquette et embauche le narrateur pour l’assister dans sa tâche. Un mystère plane sur cette reconstruction qui finit par converger vers le cabinet de curiosités situé dans une tour du château. La description du cabinet y met en évidence un appareillage optique perfectionné – lentilles, miroirs, etc. Et voici comment les protagonistes finissent par comprendre le but de leur prédécesseur, le constructeur du château 17 Bramly, 1979, p. 146. [...] la lumière était pour lui un symbole d’évidence, de vérité, sans doute se passionnait-il pour ses jeux à la surface des bassins du parc, dans le feuillage des arbres, sur le brillant des armures, il considérait les reflets, s’attachait aux ombres, s’ingéniait à retrouver leurs sources, à force d’observations patientes, à prévoir leur emplacement, leur éclat, à prédire leur densité. Ainsi en arrivera-t-il sans doute, peu à peu, à s’interroger sur l’infaillibilité présumée de la nature. Elle était trop à son aise dans son élément, ses manifestations y étaient trop diffuses, trop complexes pour qu’il osât attaquer chez elle ; il se retira alors dans sa tour Natura rerum magis se prodit per vexationes artis quam in libertate propria, cite-t-il, afin de la mieux cerner dans l’espace d’un laboratoire17. 19C’est un piège qu’il s’agit de tendre à la lumière, pour la prendre en défaut. Car il n’est pas de lois sans exceptions ! Et la lumière, si elle est censée ne pas ignorer la loi, ne saurait y obéir toujours. Aussi les héros du livre reconstruisent-ils le piège à la lumière » et se mettent-ils à l’affût La lumière se comporte avec une telle assurance. Pareille à ces géants immémoriaux qui se croyaient invincibles, elle s’avance à visage découvert. Elle est en fait l’esclave de ses habitudes. » Alors il table sur l’effet de surprise, sur une possible distraction. 18 Ibid., p. 153. Exploitons sa suffisance, [dit-il] ; nous avons créé ce piège, l’avons créé de toutes pièces, l’avons pourvu de ramifications infinies et changeantes les imprévisibles circuits où nous la forçons, la prendrons bien un jour au dépourvu – il suffit d’une faute ! – ils la décontenanceront, elle trébuchera, une étourderie, nous lui ferons perdre pied une fois au moins. Commençons par endormir sa méfiance ; contentons-nous, pour le moment, de problèmes aisés, d’amicales promenades, elle faillira, m’assure-t-il, vous verrez, lorsque se mettront réellement en branle les impénétrables rouages de notre machine, lorsque nous l’entraînerons dans nos dédales les plus secrets18. 20Il y a dans cette trame romanesque une remarquable intuition de l’homologie entre recherche scientifique et enquête policière. Le chercheur, comme le détective, s’intéresse plus aux infractions qu’au respect des lois ! La routine, policière comme scientifique, est celle de la vérification papiers en règle, formules satisfaites. Mais le grand jeu est celui de la poursuite des hors-la-loi. Contrairement à ce qu’une conception frileuse de la science laisse trop souvent croire aux profanes, il n’est pas de plus grande excitation pour le chercheur que de découvrir une exception aux lois admises, une limite de validité des théories acceptées. Le jour où la théorie de la relativité einsteinienne montrera une faille ne sera pas temps de deuil mais de gloire pour le scientiflic dont le piège à lumière se sera refermé sur un photon délinquant. La fiction de Bramly met admirablement en lumière cette traque de l’illégalité qui sous-tend la recherche scientifique. En soulignant la contingence des lois de la nature, comme celle des lois de la société, elle nous aide aussi à comprendre la violence que celles-là comme celles-ci exercent. Le mouvement de rébellion que peuvent inspirer les contraintes des lois naturelles mérite d’être mieux pris en compte par les producteurs et les médiateurs de la science dans leurs relations avec les profanes, et devrait les obliger à s’interroger sur la signification profonde de la forme juridique, normative et légiférante que revêt la connaissance scientifique. 19 Brecht, 1968, p. 79. 20 Feyerabend, 1996. 21Concluons cette brève introduction à un usage épistémologique de la littérature par une incursion chez Brecht. S’il est un écrivain qui en notre siècle a entretenu avec la science un rapport profond, constitutif de toute une partie de son œuvre et révélateur de ses contradictions qu’en bon dialecticien, il assumait par avance, c’est bien lui. De très nombreuses références à la méthode, l’esprit ou la pratique scientifique, émaillent ses essais par exemple Le petit organon ou L’achat du cuivre, ses poèmes, son Journal de travail, ses récits Histoires d’almanach, Dialogues d’exilés et son théâtre Turandot, Homme pour homme, etc., pour aboutir à fournir la matière essentielle de sa dernière œuvre majeure, La vie de Galilée – sur laquelle nous reviendrons plus bas. Nous nous contenterons ici de l’un des aphorismes de Me-Ti ou le Livre des retournements, où Brecht se montre un précurseur de la salubre épistémologie anarchiste, ou mieux dadaïste, selon Feyerabend Contre la Méthode - avec peut-être même un degré de liberté supplémentaire dans l’ironie dialectique On n’aurait aucune peine et on aurait grand avantage à représenter la science comme un effort pour découvrir le caractère non scientifique des affirmations et des méthodes scientifiques19 ». On se rappellera alors sans étonnement que Feyerabend a, de fait, été un temps, en sa prime jeunesse, féru de théâtre et a pu approcher Bertolt Brecht20. Voilà un cas au moins où l’influence de la littérature sur l’épistémologie est directe et avérée... La pierre de touche 22Nos conceptions de la science, il nous faut enfin les mettre en jeu dans les questionnements et les affrontements toujours plus aigus que son rôle croissant dans la cité exige. Ne devons-nous pas, alors, prêter la plus extrême attention à ces textes où romanciers ou dramaturges ont déjà mis en page ou en scène ces débats, ces conflits ? Ils nous offrent un terrain d’expérimentation, une épreuve de vérité ou de validité pour nos arguments – une pierre de touche avec laquelle tester la force et la pertinence de nos idées. 23Ainsi du débat récurrent sur les relations entre science et religion et de ses modernes avatars. L’idée reçue déjà épinglée par Flaubert un peu de Science écarte [de la religion], beaucoup y ramène » ne cesse de revenir à la mode – un livre à succès signé en 1991 par un académicien catholique et deux médiaticiens cathodiques l’a démontré. Il est évidemment plus intelligent pour les courants spiritualistes, plutôt que de s’opposer à la science et de la dénigrer, de s’essayer à la récupérer. L’inévitable confusion épistémologique qui entoure l’émergence de nouvelles conceptions scientifiques fournit un bouillon de culture assez trouble pour tenter d’en nourrir les visions du monde les plus diverses. Ainsi, dans les premières décennies de ce siècle, c’était sur le prétendu indéterminisme quantique que l’on tentait de fonder le libre arbitre humain – on allait le chercher jusqu’au cœur de l’électron. Aujourd’hui, c’est la cosmologie et l’ambigu principe anthropique » selon lequel l’Univers, la forme de ses lois, la valeur de ses constantes fondamentales, est très précisément ajusté pour permettre l’apparition d’une intelligence humaine capable de le comprendre, qui sont sollicités à des fins apologétiques religieuses – ou, parfois, les formulations les plus brutales d’un évolutionnisme biologique dont la téléologie rejoint la théologie suivant une voie naguère illustrée par Teilhard de Chardin. 24Face à cette exploitation empressée, le rappel de la nécessaire prudence méthodologique, l’affirmation de l’indispensable séparation des genres entre science et religion, la référence à la laïcité de la recherche semblent bien peu efficaces. La critique rationaliste, acculée par définition à la défensive, a toutes les apparences d’une tâche à la Sisyphe. Une autre stratégie cependant est possible dans ce débat d’idées plutôt que d’affronter de face la lourde alliance pas si nouvelle du spiritualisme et du scientisme, il s’agit de la prendre à revers. Cette voie, c’est un roman qui nous l’ouvre avec virtuosité et intelligence. Un roman trop peu remarqué de John Updike, Ce que pensait Roger étrange et maladroit titre français ; le titre anglais original est Roger’s Version, a pour narrateur un professeur de théologie d’une université américaine de Nouvelle-Angleterre. Âgé d’une cinquantaine d’années, il a quitté le sacerdoce pour l’enseignement et la recherche sur les hérésies chrétiennes des premiers siècles – passionnantes au demeurant. Le voici confronté à un jeune informaticien, Dale Kohler, qui tente de convaincre le département de théologie de s’intéresser à la science contemporaine et souhaite y préparer une thèse, en invoquant pêle-mêle toutes les avancées de la science contemporaine remarquablement présentées, il faut le dire, par Updike 21 Updike, 1988 a, p. 98. [...] l’exposé de son projet Démontrer à partir des données physiques et biologiques existantes, au moyen de modèles et manipulations sur ordinateur digital électronique, l’existence de Dieu, c’est-à-dire d’une intelligence agissante et souveraine derrière tous phénomènes21 » 25Je passe sur les dimensions affective et sexuelle des rapports entre Dale et Roger via la femme et la nièce du second, dont Updike tire une matière romanesque assez épicée. Le nœud du roman reste l’affrontement métaphysique et épistémologique des deux hommes dont voici le moment crucial 22 Ibid., p. 103. Et où se placent les fossiles précambriens ? poursuivit Dale. Voilà que brusquement des animauxmulticellulaires, il y en a partout, on dénombre sept souches, et environ cinq cents espèces – arthropodes, brachiopodes, éponges, vers. Presque tout, en fait, sauf ce que l’on aurait pu attendre – les protozoaires. Comment les cellules ont-elles appris à s’agglutiner ? Et puis, au fait, comment les cellules procaryotiques, ce qu’étaient précisément les algues bleu-vert, se sont-elles transformées pour devenir nos actuelles cellules eucaryotiques, non seulement pourvues d’un nucléus mais de mitochondries, de nucléoles, de l’appareil de Golgi, et d’autres trucs dont personne n’a encore découvert la fonction. Entre les deux espèces de cellules il y a autant de différences qu’entre une chaumière et une cathédrale. – Ma foi, dis-je, en tout cas il s’est passé quelque chose, mais, pour ma part, je ne jugerais pas que j’y vois le doigt de Dieu. Tous ces raisonnements à rebours à partir des conditions actuelles pour conclure qu’elles sont hautement improbables, est-ce que vraiment ça nous donne une telle longueur d’avance sur l’homme des cavernes, qui ne comprenait pas pourquoi chaque mois la lune changeait de forme dans le ciel et en conséquence inventait un tas d’histoires sur les dieux, les blagues et les cabrioles auxquelles ils se livraient là-haut ? Vous vous imaginez, dirait-on, que par obligeance Dieu est disposé à se précipiter pour combler le vide, la moindre lacune de la science. Le savant moderne n’a pas la prétention de tout savoir, il prétend uniquement savoir plus de choses que ses prédécesseurs, et aussi que les explications naturalistes paraissent se vérifier. Impossible d’avoir tout le bénéfice de la science moderne et, en même temps, de s’accrocher à la cosmologie de l’homme des cavernes. Vous gardez Dieu prisonnier de l’ignorance humaine ; selon moi, Kohler, il y a trop longtemps qu’Il en est prisonnier22. 26On voit la subtilité et l’efficacité de l’argumentation il est beaucoup plus pertinent de réfuter la prise en otage de la science par la religion à partir de la seconde que de la première ! Et quand Roger ajoute 23 Ibid., p. 113. Mais ma foi, dérisoire ou non, me pousse à m’insurger avec horreur contre votre tentative, votre grossière tentative, ai-je failli dire, pour réduire Dieu au statut de fait, un fait parmi tant d’autres, pour L’induire ! J’ai l’absolue conviction que mon Dieu à moi, que le vrai Dieu de n’importe qui, ne sera pas induit, ne sera jamais tributaire de statistiques, de fragments d’ossements desséchés et de vagues lueurs au bout d’un télescope23 ! 24 Ibid., p. 267. 25 Updike, 1975. 26 Sept odes à des phénomènes naturels », in Updike, 1988 b. 27et qu’il cite enfin le théologien Karl Barth Quel genre de Dieu est-il, ce Dieu qu’il est besoin de démontrer24 ? », toute critique étroitement rationaliste devient caduque et dérisoire. Il est remarquable que ce soit une œuvre de fiction et non un essai qui intervienne ainsi avec tant de pertinence dans ce vieux débat. Rappelons au passage que l’intérêt de John Updike pour la science est loin d’être contingent, puisqu’on lui doit, dès le début de son œuvre, quelques nouvelles irrésistibles où la faune d’un étang, ou encore un groupe de dinosaures, lui servent à décrire les mœurs de la classe moyenne américaine25, de très remarquables poèmes, assez lucréciens d’inspiration et, là encore, d’une parfaite justesse scientifique, sur des thèmes physiques26. 27 Seul Antoine Vitez, dans ce qui fut sa dernière mise en scène, a su en 1991 à la Comédie-Française ... 28 Lévy-Leblond, 1979. 28Si les rapports entre science et religion posent problème, que dire des rapports entre science et politique, aujourd’hui cruciaux pour l’évolution de nos sociétés – sinon qu’il est urgent d’en mettre à l’épreuve nos conceptions. C’est Brecht ici qui nous tend une précise pierre de touche avec La vie de Galilée. Cette pièce tient une place majeure dans son œuvre. Elle a connu pas moins de trois versions, la première dans les années trente, où le théoricien du théâtre de l’ère scientifique » utilise clairement la référence à la science comme fondement méthodologique la science lui offre un modèle à la fois de rationalité et d’efficacité ; le scientifique lui apparaît comme une figure idéale de l’intellectuel, à la fois produisant un discours vrai et menant une action juste. Au mépris de sa théorie de la distanciation, Brecht fera de Galilée dans cette première version un héros essentiellement positif, combattant pour la liberté du savoir et la libération des hommes. Pendant la Seconde Guerre mondiale, Brecht, exilé aux États-Unis, voulant remonter son Galilée, le modifiera profondément, sous l’influence d’abord d’une vision beaucoup plus sceptique du héros proposée par Charles Laughton qui reprenait le rôle, puis sous l’impact de la bombe atomique larguée sur Hiroshima le 5 août 1945, qui amènera Brecht à dialectiser ses conceptions quant aux rapports entre science et société, ou, plutôt, quant au rôle social du scientifique. La version finale est d’une impressionnante complexité, tout en étant – là est le génie de Brecht – d’une grande fidélité à la vérité historique de la vie et de l’œuvre de Galilée27. Je ne peux ici que renvoyer à une analyse plus détaillée28, et me contenterai de citer la grande autocritique finale de Galilée – qui, elle, ne prétend guère, bien sûr, à la véracité historique, tant il est vrai que nous parle ici, non le savant du XVIIe siècle, mais un chercheur du XXe 29 Brecht, 1990, p. 131. Le combat pour rendre le ciel mesurable est gagné à cause du doute ; à cause de la foi, le combat de la ménagère romaine pour son lait sera encore et toujours perdu. La science [...] a à voir avec ces deux combats. Une humanité trébuchante dans ce brouillard nacré de superstitions et de vieux dictons millénaires, trop ignorante pour déployer pleinement ses propres forces, ne sera pas capable de déployer les forces de la nature que vous dévoilez. Pourquoi travaillez-vous ? Moi, je soutiens que le seul but de la science consiste à soulager les peines de l’existence humaine. Quand des hommes de science intimidés par des hommes de pouvoir égoïstes se contentent d’amasser le savoir pour le savoir, la science peut s’en trouver mutilée, et vos nouvelles machines pourraient ne signifier que des tourments nouveaux. Vous découvrirez peut-être avec le temps tout ce qu’on peut découvrir, et votre progrès cependant ne sera qu’une progression, qui vous éloignera de l’humanité. L’abîme entre elle et vous pourrait un jour devenir si grand qu’à votre cri de joie devant quelque nouvelle conquête pourrait répondre un cri d’horreur universel29. 30 Lévy-Leblond, 1979. 29Comment ne pas prendre au sérieux aujourd’hui cette adjuration de Brecht-Galilée ? À sa mort, en 1956, Brecht travaillait encore sur ce thème, puisqu’il envisageait une pièce qui aurait mis en scène un physicien contemporain, tenant à la fois d’Einstein et d’Oppenheimer, et où il aurait repris et renouvelé le mythe prométhéen en un renversement fort brechtien, Prométhée y aurait été enchaîné par les hommes pour avoir livré aux dieux, aux puissants, le secret du feu – superbe métaphore de la découverte de l’énergie nucléaire ! Par-delà son contenu explicite, l’œuvre de Brecht, dans sa dynamique même, constitue une efficace pierre de touche pour éprouver nos conceptions quant au rôle social et à la responsabilité politique des chercheurs et témoigne de l’évolution de ces conceptions au fil du siècle ; le prouve l’évolution concomitante des critiques et commentaires dont elle a fait l’objet30. 30La vision de Brecht, dans sa Vie de Galilée en tout cas, a pourtant sa limite dans sa conception magique, mais encore optimiste, d’un savant qui aurait pu, s’il l’avait voulu, échapper au pouvoir et mettre sa science au service des opprimés 31 Brecht, 1990, p. 131-132. Moi, en tant qu’homme de science, j’avais une possibilité unique. De mon temps l’astronomie atteignait les places publiques. Dans ces conditions tout à fait particulières, la fermeté d’un homme aurait pu provoquer de grands ébranlements. Si j’avais résisté, les physiciens auraient pu développer quelque chose comme le serment d’Hippocrate des médecins, la promesse d’utiliser leur science uniquement pour le bien de l’humanité ! Au point où en sont les choses, le mieux que l’on puisse espérer est une lignée de nains inventifs qui loueront leurs services à n’importe quelle cause. J’ai en outre acquis la conviction, Sarti, que je n’ai jamais été vraiment en danger. Quelques années durant, j’ai même été aussi fort que les autorités et j’ai livré mon savoir aux puissants pour qu’ils en usent, n’en usent pas ou en abusent tout comme cela servait leurs intérêts. J’ai trahi ma profession. Un homme qui a fait ce que j’ai fait ne peut être toléré dans les rangs de la science31. 31Cette surévaluation du rôle individuel du chercheur et de son autonomie aurait peut-être été mise en cause dans ses œuvres restées inachevées. Mais il existe une suite, et une réplique, à La Vie de Galilée. C’est une tragi-comédie, Les physiciens, de Friedrich Dürrenmatt – qui a revendiqué explicitement la filiation de sa pièce avec celle de Brecht. La scène, contemporaine, est située au bord du lac Léman, dans une clinique psychiatrique de luxe dirigée par la doctoresse Mathilde von Zahn, disciple réputée de Jung. Dans la clinique, trois malades qui se croient physiciens l’un se prend pour Einstein, le second pour Newton, et le troisième pour le plus grand physicien contemporain, Möbius, d’ailleurs étrangement disparu depuis des années. Le rideau se lève au moment où l’inspecteur Voss vient enquêter sur le meurtre de son infirmière par Einstein » – ce qui est assez curieux, puisque Newton » avait déjà étranglé la sienne quelques mois auparavant. La doctoresse trouve cela fort gênant pour le crédit de son établissement ... Lorsque les trois malades se retrouvent seuls, la vérité la première vérité éclate. Möbius » est le vrai Möbius, épouvanté par les conséquences possibles de ses découvertes, mais ne voulant, ne pouvant pas renoncer à la recherche ; alors il a fait le fou », a prétendu avoir des apparitions – le roi Salomon lui dicterait ses travaux – et s’est fait enfermer dans cet asile de fous pour retrouver la liberté de faire de la science comme il l’entend ... Einstein » et Newton » sont deux de ses collègues, l’un de l’Ouest, l’autre de Est, envoyés par leurs services secrets respectifs pour récupérer Möbius et le ramener au service qui de la Liberté, qui du Peuple ; démasqués par leurs infirmières, ils ont dû les assassiner. Mais Möbius refuse de quitter l’asile 32 Dürrenmatt, 1988, p. 85-87. MÖBIUS C’est curieux. Vous me vantez chacun une théorie différente, mais la réalité que vous m’offrez est la même une prison. Alors là, je préfère mon asile de fous ! Il m’assure au moins de ne pas être exploité par les hommes Il faut tout de même prendre certains Il y a des risques qu’on ne doit jamais courir, par exemple la destruction de l’humanité. Nous savons ce que le monde fait des armes qu’il possède déjà ; ce qu’il ferait de celles que mes découvertes lui fourniraient, nous pouvons l’imaginer sans peine. J’ai réglé ma conduite en conséquence. J’étais pauvre. J’avais une femme et trois enfants. La carrière universitaire c’était la gloire, l’industrie c’était la fortune. Les deux voies étaient trop dangereuses. J’aurais été obligé de publier mes travaux, ce qui aurait entraîné le bouleversement de la physique et, par contrecoup, l’effondrement de l’économie. Ma conscience me forçait à choisir une autre issue. J’ai quitté l’université, j’ai lâché l’industrie et j’ai abandonné ma famille à son sort. J’ai choisi de me cacher sous la cape du bouffon. Il a suffi de prétendre que le roi Salomon m’apparaissait, pour être embarqué dare-dare dans un asile d’ Mais ce n’était pas une solution !MÖBIUS C’était le seul comportement raisonnable. La physique s’est heurtée aux limites du connaissable. Nous possédons quelques lois compréhensibles et certaines relations fondamentales entre des phénomènes incompréhensibles, c’est tout. Tout le reste nous échappe et demeure un mystère inaccessible à la raison. Nous sommes au bout de notre chemin. Mais l’humanité n’en est pas encore là. Nous avons mené des combats d’avant-garde, mais personne n’a suivi et nous avons abouti dans le désert. La science est devenue terrible et la recherche dangereuse. Nos connaissances sont mortelles. Il nous faut capituler devant le monde tel qu’il est. Nous sommes trop forts pour lui. Nous causons sa perte. Il faut lui reprendre la science que nous lui avons donnée. Moi, j’ai repris la mienne. Il n’y a pas d’autre solution, pour vous non Ce qui signifie ?MÖBIUS Vous devez rester avec moi, parmi les Nous ?MÖBIUS Tous les 33 Pour une étude générale sur les relations entre la science et le théâtre, voir les travaux de Dani ... 32De fait, Einstein » et Newton », convaincus, acceptent de rester enfermés avec Möbius pour préserver l’humanité des terrifiantes retombées de la science nouvelle. Happy end sur le thème de la conscience retrouvée et de la responsabilité assumée ? Ce serait mal connaître Dürrenmatt… La situation se retourne au fil des années, la doctoresse von Zahn a mis la main sur les papiers du naïf Möbius et fondé sur ses découvertes un gigantesque trust militaro-industriel multinational qui est en train d’accaparer la planète. En croyant s’isoler du monde et se refuser à l’exploitation de leurs travaux, nos physiciens se sont d’eux-mêmes jetés dans la gueule du loup et se retrouvent au cœur du système en train de l’alimenter. Salubre et sarcastique mise en garde Dürrenmatt nous fournit, avec Les physiciens, l’aune à quoi mesurer la portée et l’efficacité de nos réactions qui relèvent trop souvent d’un idéalisme naïf et individuel et ne sont guère à l’échelle des enjeux du développement technoscientifique33. 33Notons au passage que le thème du chercheur effrayé par ses propres découvertes et fuyant le monde pour le préserver – sans succès – a été traité par Sciascia, dans La disparition de Majorana, à partir d’un épisode réel Ettore Majorana était un jeune et génial physicien italien qui disparut brusquement en 1936, s’étant probablement suicidé ou, peut-être, enfermé dans un couvent. Le roman-enquête de Sciascia, bien qu’assez problématique du point de vue historique il attribue à Majorana une prescience peu plausible des conséquences de ses recherches en physique nucléaire est, comme d’habitude, d’une lucidité impitoyable. 34 Le lecteur s’étonnera peut-être de ne voir citer aucun auteur de science-fiction. C’est que la SF, ... 34On pourrait longuement poursuivre cette plongée littéraire au cœur de la science développer de profondes et fraîches considérations épistémologiques à partir de l’œuvre poétique de Francis Ponge ou, de façon plus inattendue, de certaines bandes dessinées comme celles de Masse ; revoir d’un œil neuf les grandes figures de la science au travers des poèmes que leur a consacrés Hans Magnus Enzensberger ; relire, pour les perspectives qu’ils ouvrent sur la science, bien des romans ou des nouvelles Elsa Triolet, René Daumal, Pierre Boulle, François Weyergans et tant d’autres. Mais il ne s’agit pas ici d’une anthologie34. Quelques leçons 35 Voir Goldsmith, 1986, 1990; Lévy-Leblond, 1989 a. 35L’aide que la littérature peut apporter à la science, ce n’est pas par hasard que je l’ai placée sous la triple enseigne d’instruments – le miroir, la cornue, la pierre de touche – qui appartiennent plus au laboratoire de l’alchimiste qu’à celui du chercheur moderne. Car derrière la transmutation de la matière, inerte ou vivante – que réalisent si aisément aujourd’hui le physicien nucléaire ou le biologiste généticien –, c’était la transformation de l’esprit et de la conscience humaines que visaient les prédécesseurs de la science moderne, et dont on ne se risquerait pas à affirmer que leurs héritiers l’ont beaucoup fait progresser. C’est pourquoi, outre ses œuvres et ce qu’elles peuvent nous dire de la science, c’est à une pratique essentielle de la littérature que nous, scientifiques, serions bien inspirés de réfléchir plus avant je veux parler de la critique. S’il va de soi qu’il existe en littérature, comme en musique ou en peinture, une activité critique explicite, spécifique et reconnue pour telle, il n’en est certes pas de même dans la science. La prétention des producteurs de science à être eux-mêmes, et seuls, maîtres de son évaluation et de ses orientations, n’est pas plus acceptable en droit que la position de juge et partie en quelque autre domaine. Au surplus, les processus d’arbitrage interne à la communauté scientifique connaissent aujourd’hui une crise évidente. C’est donc d’une véritable critique de science, comme il existe une critique d’art, une critique littéraire, que nous avons besoin dorénavant35. 36 Voir, pour l’histoire et la résolution de l’énigme, Harrison, 1990. 37 Et c’est peut-être ici que la science-fiction stricto sensu peut jouer un certain rôle et le joue ... 36Ce sont d’abord des leçons de savoir-vivre, de morale et de maintien, que la littérature peut offrir à la science. Mais on ne saurait refuser au passage quelques leçons d’imagination. Si éparses et en tout cas imprévisibles soient-elles, les occasions existent où telle œuvre littéraire pourrait à point nommé suggérer la solution d’un problème scientifique. On peut au moins repérer après coup certaines prémonitions géniales – telle la poétique résolution d’une énigme cosmologique majeure, le paradoxe de la nuit noire » si l’univers est infini et homogène, alors dans quelque direction que nous regardions, notre regard devrait buter sur une étoile comme celui d’un promeneur sur un tronc d’arbre lorsqu’il regarde autour de lui en pleine forêt, et le ciel devrait nous apparaître uniformément aussi brillant que le Soleil. Ce paradoxe, la science cosmologique n’a trouvé sa solution que récemment, un siècle après qu’Edgar Poe, dans Eurêka, en eut l’intuition36. Sans vouloir absurdement trouver des réponses à tous les problèmes de la science entre les lignes des romans, il n’est pas interdit de penser qu’une meilleure fréquentation de la fiction littéraire pourrait assouplir et développer l’imagination scientifique37. 38 On ne saurait trop recommander, à titre de comparaison et pour leur intérêt littéraire propre, la ... 39 Pelot, Coppens et Liberatore, 1990 40 Taquet, 1991 ; Mercier, 1992 37Enfin, et plus sérieusement, ce sont tout simplement des leçons d’écriture que la littérature peut proposer à la science. Si les scientifiques doivent, je le crois, lire ces livres qui nous parlent de la science, et souvent avec plus de pertinence ou de vigueur que trop d’essais théoriques, ils doivent aussi lire, lire tous les livres – et d’abord pour apprendre à écrire ! Ce serait encore une étude à entreprendre que d’analyser la pauvreté, le schématisme, la médiocrité de l’écriture scientifique actuelle. La rigide codification formelle qui est de règle aujourd’hui dans les publications professionnelles des chercheurs s’accompagne, on peut le montrer, d’un appauvrissement de la pensée et d’un affaiblissement de l’échange38. Cette banalisation de l’écriture a de sérieuses conséquences sur la qualité des communications entre les professionnels de la science et ses profanes. Aussi faut-il saluer comme une contribution notable au renouveau et à l’enrichissement des indispensables médiations entre le milieu scientifique et le corps social l’apparition d’un véritable souci de l’écriture, d’une exigence de la forme écrite, dans des œuvres que, du coup, on préférera appeler de culture scientifique » plutôt que de vulgarisation scientifique ». Pour ne prendre que quelques exemples c’est Stella Baruk montrant le poids de la langue dans la pratique et l’enseignement des mathématiques, et la faisant jouer à plein dans ses livres, jusque dans ce Dictionnaire de mathématiques élémentaires, qui est d’abord un dictionnaire de langue ; c’est le botaniste Francis Hallé qui, écrivant sur les Tropiques, nourrit son texte de citations littéraires, depuis Conrad jusqu’à Duras, et aurait voulu emprunter son titre à Serge Gainsbourg Sous le soleil, exactement ... ; c’est le mathématicien Ivar Ekeland construisant entièrement son livre Au hasard sur un profond enracinement dans le texte et l’esprit des sagas scandinaves ; c’est le biologiste Jacques Ninio, alternant dans La biologie buissonnière, développements sur les découvertes récentes de sa science et témoignages personnels en forme de petites nouvelles. Et l’on peut même trouver de véritables romans sur les recherches contemporaines, écrits par des écrivains, en collaboration avec des scientifiques – et illustrés39. Il n’est pas jusqu’à l’histoire des sciences qui ne s’essaie à la fiction dans Les pensées nocturnes d’un physicien classique, c’est sous forme romanesque que l’historien Russell Mac Cormmack, synthétisant les recherches académiques, retrace les bouleversements de la physique au début de ce siècle. Ce recours ce retour ? à la littérature, on peut le voir à l’œuvre aussi dans le mouvement de rénovation des grands établissements de culture scientifique et technique. Coup sur coup, le Muséum d’Histoire Naturelle et le Musée National des Techniques ont éprouvé le besoin d’enraciner leur image et de ressourcer leur esprit au travers de petites anthologies littéraires, recueil des visions et des émotions qu’ils ont pu inspirer40. Il faudra revenir sur l’écrit de la science ... 38Nous, scientifiques, sommes trop seuls. On nous invite parfois à sortir de nos laboratoires et à présenter au monde nos trouvailles. Mais nous sommes si mal élevés, si gauches que, souvent, notre maladresse ennuie et notre brutalité effraie la société. Aussi avons-nous besoin que l’on s’occupe de nous et de notre science, que l’on vienne vers nous, nous aider, nous policer. Dürrenmatt, justement, l’avait compris ; dans Albert Einstein, texte d’une ironique et salutaire méditation sur Einstein et Spinoza, conférence faite à l’invitation de l’Ecole polytechnique de Zurich, il commence ainsi son adresse aux étudiants et chercheurs scientifiques réunis pour l’écouter 41 Dürrenmatt, 1982, p. 9 Si j’ai accepté l’invitation de l’Ecole polytechnique fédérale de donner une conférence sur Einstein, c’est pour la raison suivante à l’heure actuelle, les mathématiques, les sciences physiques et naturelles et la philosophie sont à tel point interdépendantes que le profane doit, lui aussi, s’atteler à trancher ce nœud gordien. Car, abandonner physiciens, mathématiciens et philosophes à eux-mêmes, c’est les refouler définitivement dans le ghetto de leur spécialité où, oubliés et déconcertés, ils sont à la merci des technocrates et des idéologues, comme ils l’ont toujours été et ne cesseront de l’être41. 39Merci aux romanciers, aux dramaturges, aux poètes, de ne pas nous abandonner à nous-mêmes.

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